چکیده پایان نامه سطح 3 با عنوان بررسی ابعادخلیفةاللهی انسان از منظر قرآن فاطمه زیوری کبیر با راهنمایی حجت الاسلام و المسلمين سیدمنذرحکیم و مشاوره حجت الاسلام و المسلمين محمد شب دینی پاشاکی دفاع نمودند.

چکیده پایان نامه ایشان به شرح ذیل می باشد؛

یکی از ارزش‌های والای انسانی، مقام خلافت الاهی است که به نوع بشری تعلق دارد. خلیفه یعنی کسی که جای شخص دیگر می­نشیند و شخص جانشین در حکم کسی است که جانشینی او را بر عهده گرفته است. وخلیفةالله در اصطلاح اسلامی به این معنا آمده است که خدا کسی را از میان مردم به عنوان حاکم و امام انتخاب می­کند که باید همه‌ي شئون و کارهایی که بر عهده‌ي یک جانشین می­باشد را نیز تقبل نماید.

اجزاء خلافت شامل: مستخلِف (خليفه گرداننده)، مستخلَف (خليفه شده)، مستخلَف عليه که شامل انسان، جامعه و زمین (طبیعت) می­باشد.

مقام خلافت الاهی ویژه شخص حضرت آدمj نیست، بلکه به نوع بشریت اختصاص دارد، و منظور از جانشینی در آیه 30 بقره، جانشینی حضرت آدم jو فرزندانش از خداوند متعال می­باشد.

مقصود از خلیفه این نیست که از هر نظر مانند خدا باشد مثلاً هرگاه خدا واجب الوجود و قیّم و ازلی است، خلیفۀ او هم مانند او واجب الوجود و قدیم و ازلی باشد، بلکه مقصود این است که بشر به عنوان موجود کامل محل تجلی اسماء و صفات حق باشد.

راز خلافت، آگاهي به همه اسماء، حقايق و معارف، و برخورداري از علم لدنّي و شاگرد بي‌واسطه شدن خداوند است. هم‌چنين دو بعدی بودن و دمیده شدن روح الهی در او، داشتن عقل، اختیار و آزادی از مهم­ترین علل شایستگی او برای چنین منزلتی است.

حوزۀ خلافت انسان کامل خصوص زمین نیست، بلکه زمین مسکن و مقر وجود مادی و جسمانی اوست. خلیفة الله دارای مصادیقی ازجمله انبیاء و اولیاءاللهی می­باشد کامل­ترین مصداق خلیفة الله، چهارده معصومD معرفی شده‌اند. بعد از رتبۀ چهارده معصوم و انبیا و مرسلینD، برخی از انسان‌های وارسته و متدین و دارای علم و عمل صالح نیز به اندازۀ علم و دریافت اسمای الاهی، در مرتبۀ مادون انبیا و با واسطۀ آنان، مصداق خلیفةالله هستند. برای خلافت الاهی، چهار درجه قابل تصور است: الف. خلافت در حد حال؛ ب. خلافت در حد ملکه؛ ج. خلافت در حد تقویم ماهوی؛ د. خلافت در حد تقویم وجودی

مفسران برای انواع خلافت نیز تقسیم بندی مختلفی قرارداده‌اند: الف)خلافت باواسطه وبدون واسطه ب)خلافت تاریخی فرد وجودی و رتبی.

خلافت الهی دارای ویژگی هایی می­باشد از جمله: جعل الهي، محدودیت ونسبیت، تكويني و فطري، عموميت و همگاني، گستردگي و شمول و…

جانشينى انسان نه به خاطر نياز و عجز خداوند است، بلكه اين مقام به خاطر كرامت و فضيلت رتبه‏ى انسانيّت است. خلافت الاهی و امامت بشر، ضرورتی فلسفی و حِکمی است. از این رو، با خلقت نخستین انسان آغاز شده و تا پایان تاریخ بشر در زندگی مُلکی و زمینی او ادامه خواهد داشت.

انسان که خلیفةالله است دارای ابعاد مختلفی در زمینه­های حکومتی سیاسی اجتماعی، اخلاقی، اقتصادی و…. می‌باشد.

خلافت الهی دارای برکات و آثاری فردی و اجتماعی می­باشد، که آثار فردی عبارت است از: خلیفه کامل­ترین جلوة الهی، محوریت خلیفة الهی در نظام آفرینش، خلیفة خدا معلم فرشتگان، حامل امانت الهی. ثمرۀ نهایی خلافت الهی حکومت حق است، این نظام الهی مؤلفه‌هایی دارد و آثار اجتماعی بر آن مترتب است از جمله: حاکمیت الهی؛ قانونگذاری الهی؛ عینیت دیانت و سیاست؛ آزادی معقول؛ مسئولیت پذیری و سازندگی

کلید واژه: خلیفة الله ، انسان کامل، مستخلف عنه ، مستخلف علیه

پایان نامه سطح 3 با عنوان بررسی تطبیقی داستان سرايي نوين باداستان سرايي قرآني سركار خانم اكرم غفاري حسابي با راهنمايي حجت‌الاسلام‌والمسلمين جناب آقاي مهدي عزيزان و مشاوره حجت‌الاسلام‌والمسلمين جناب آقاي هادي دوست محمدي برگزار گردید.

چکیده پایان نامه  چنین است؛ داستان، قصه، حديث و نبأ کلماتي هستند که تقريباً مترادف هم و درصدد بيان يک مفهوم‌اند ولي در لفظ‌هاي مختلف قصه به معناي سرگذشت و دنبال نمودن خبر است و در قرآن به معناي پي‌جويي و بيان و در شش مورد به معناي داستان است. حديث يعني خبر از حوادث و ماجراها، معناي مثل در قرآن يعني داستان و نظري هم واردشده مي‌فرمايد: داستان کوتاه را مثل گويند، در قرآن نبأ هم يعني خبر از سرگذشت اقوام پيشين و داستان ازنظر صاحب‌نظران يعني بيان اتفاق واقعي با ذکر علل داستان. در ادبيات ما نيز قصه، حکايت، افسانه، داستان کوتاه و داستان بلند کلمات تقريباً مترادفي مي‌باشند که به معني سرگذشت و نقل حوادث که در آن‌ها رخ‌داده است ؛ و در ادبيات غرب با الفاظ نوول يا ناولت، و رمان يادشده است. تمامي اين الفاظ در بيان يک مقصود مي‌باشند، تنها در کميت و گاهي کيفيت بيان داستان با يکديگر متفاوت مي‌باشند؛ و نوشتن داستان نيز مانند آثار ادبي ديگر روش خاصي دارد پردازش داستان‌ها ازنظر ساختار و اسلوب و ويژگي‌ها با ديگر نوشته‌ها مثل مقاله و هر متن ادبي ديگر متفاوت مي‌باشد تمامي اصول نويسندگي در همه داستان‌ها جاري مي‌باشد. با اين تفاوت که در بکار بردن بعضي از فنون داستان‌پردازي شدت و ضعف دارند . قصه هاي قرآني در ساختار، اسلوب و اهداف از اعجازهنری برخوردار مي باشد. واژه واژه و جمله جمله‌ي قصه هاي قرآن هدفمند بکار گرفته‌ شده است. انسجام دروني قصه ها با توجه به نزول تدريجي بودن قرآن يکي از نکاتي است که به ‌يقين مي‌توان گفت که در داستان‌هاي بشري وجود ندارد . و تکرار هايي که در صحنه هاي بعضي از قصص قرآن صورت گرفته به هيچ عنوان قابل مقايسه با تکرار هاي موجود در داستانهاي بشري نمي باشد و از تفاوتهاي اساسي داستانهاي قرآني و نوين واقعي بودن داستانهاي قرآن مي باشد. به‌طورکلي تمام نقايص ساختاري داستان‌هاي بشري به خاطر انسان بودن و محصور بودن او در ماده و نوع آفرينش اوست .ودر اين رساله مطالب را بصورت توصيفي وتحليلي بررسي خواهيم کرد وسعي بر اين است که از منابع دست اول موجود درکتابخانه ها ومقالات علمي معتبر وپايانامه هاي معتبر استفاده کنيم .

و کلیدواژه های آن؛ قصص قرآني، داستان، اسلوب، ساختار شناسي، ادبيات کلاسيک می باشد.

موضوع کرسی آزاد اندیشی :بایسته های حوزه انقلابی (آیا حوزه های علمیه انقلابی است؟،شرط انقلابی ماندن چیست؟)
شیوه ارائه کرسی مناظره بوده است و درفرصت محدود فقط نقش و عملکرد حوزه ها مورد بحث قرار گرفت.
چکیده نظرات استاد ارائه کننده بحث 1 :
اسلام کاملترین دین است و دشمن با انقلاب اسلامی مشکل دارد نه با اسلامی بودن حکومت مثل عربستان و نه با جمهوری بودن آن مثل پاکستان. حوزه ها علمدار انقلاب اسلامی هستند و حوزه باید انقلابی باشد. تفکر انقلابی ریشه در فرمایشات امام راحل(ره) دارد و در سایر کشورها اگر انقلابی به چشم می خورد حاصل سخنان شهید نواب صفوی و سید جمال است.
حاصل تفکرات انقلابی پيروزيهای گروههای حزب الله در کشورهای منطقه است. انقلاب اسلامی زمينه ساز انقلاب جهانی حضرت ولی عصر (عج) خواهد بود. آفات حوزه های علميه ترويج انزواطلبی و انجمن حجتيه و دراويش و … است.

صفحات: 1· 2

طلاب و اساتید محترم موسسه از این نمایشگاه بازدید نمودند و مسئول محترم کتابخانه به معرفی این کتب پرداختند .
برگزاری « نمایشگاه پایان نامه »
 و همچنین به منظور آشنايي طلاب با پایان نامه های دفاع شده در مؤسسه آموزش عالی حوزوی فدک،« نمایشگاه پایان نامه های تدوین شده در سال 1394 الی 1395 گرایش های تفسیر و علوم قرآنی، کلام اسلامی وفقه و اصول » ، از روز سه شنبه مورخ 16/9/95 تاروز یکشنبه28/9/95 در سالن مؤسسه برگزارگردید و مورد استقبال اساتید و طلاب قرار گرفت و مدیریت محترم حوزه های خواهران استان همدان حجت الاسلام و المسلمین فاضلیان از این نمایشگاه دیدن نمودند.

به همت مدیریت محترم موسسه آموزش عالی حوزوی فدک و معاون پژوهش سرکار خانم نجفی ،همایشی با عنوان (مهدویت فرصت ها و آسیبها )در روز سه شنبه مورخ 95/9/23در سالن اجتماعات موسسه برگزار می گردد